Опасный документ

Конвенция представляет собой объемный и сложный документ, состоящий из 54 статей, касающихся усыновления, образования, детского труда, детской порнографии, жестокого обращения с детьми, дородового и послеродового медицинского обслуживания женщин, воссоединения семей и многих других вопросов. Хотя она изобилует риторикой о «правах» и «свободе» и благородно звучащими призывами к защите детей, с точки зрения американского конституционного права она в корне ошибочна. Подобно Уставу ООН и многим конвенциям ООН, касающимся «прав», эта Конвенция о правах ребенка основана на философии, согласно которой права предоставляются правительствами, и, следовательно, она полностью противоречит Декларации независимости, Конституции и ее Биллю о правах.

В обзорной статье, опубликованной в газете «Вашингтон таймс», Блайли в одиночестве вновь предупредил об опасностях, которые таит в себе Конвенция:

Как уже говорилось, это ставит правительство в более выгодное положение по сравнению с гражданами, предоставляя эти права детям. Что в этом плохого? Такая интерпретация противоречит нашим ограничениям в отношении правительства. Большинство из этих «прав» в настоящее время не закреплены в нашей Конституции, но, скорее, считаются одними из наших неотъемлемых прав, которыми нас наделил наш Создатель.

Не стоит слишком часто повторять, что в Декларации независимости наши отцы-основатели провозгласили революционную и «самоочевидную» истину о том, что «люди… Их Создатель наделил их определенными неотъемлемыми правами». Далее основатели утверждали: «Чтобы обеспечить соблюдение этих прав, среди людей создаются правительства». Обратите внимание на логическую последовательность:

1) Бог существует;
2) Бог создает человека и наделяет его правами; и
3) Человек создает правительство для защиты этих прав.

Личность предшествует правительству и стоит над ним выше. Наша Конституция — это не свод законов для управления народом; она была сформулирована для того, чтобы управлять правительством, сделать правительство слугой, а не хозяином народа.

Конвенция Организации Объединенных Наций о правах ребенка основывается на совершенно иной философской основе. Подобно Уставу ООН и советской Конституции, она рассматривает права не как данные Богом и неотъемлемые, а как предписанные правительством и обусловленные обстоятельствами. Такой взгляд на происхождение прав полностью несовместим со свободой. Поскольку, если принять предпосылку о том, что права исходят от правительства, то из этого следует, что правительство имеет право ограничивать, лишать или даже отменять эти права. Эта концепция прав была изложена Андреем Вышинским, главным сталинским прокурором и председателем Верховного суда СССР, во время обсуждения Всеобщей декларации прав человека 10 декабря 1948 года в Организации Объединенных Наций. Вышинский сказал: «Права человека нельзя рассматривать вне прерогатив правительств, и само понимание прав человека является правительственной концепцией».

Типичный пример такой философии можно найти в разделе 1 статьи 14 Конвенции о правах ребенка: «Государства-участники уважают право ребенка на свободу мысли, совести и религии». Затем в разделе 3 это право нейтрализуется оговоркой в советском стиле: «Свобода исповедовать свою религию или убеждения может подвергаться только таким ограничениям, которые предусмотрены законом и необходимы для защиты общественной безопасности и порядка»., здоровье или нравственность, а также основные права и свободы других лиц». Подобные формулировки неоднократно используются в Конвенции, чтобы юридически свести на нет все гарантии «прав», изложенные в документе.

Статья 10 гласит: «Право покидать любую страну подлежит только таким ограничениям, которые предусмотрены законом….» Это тот самый гибкий юридический язык, который так любят все тираны. И это резко контрастирует с абсолютным, безусловным характером нашего Билля о правах.