ГЛАВА 14 - Вытащите НАС отсюда!

ООН превратилась в ловушку. Давайте действовать в одиночку.

— Сенатор США Роберт Тафт

До конца своих дней я буду сожалеть о том, что подписал Устав Организации Объединенных Наций.

— Сенатор США Патрик Маккарран

Пришло время признать Организацию Объединенных Наций антиамериканской, борющейся за свободу организацией, в которую она превратилась. Для нас пришло время прекратить всякую финансовую помощь, выйти из состава Организации Объединенных Наций и попросить Организацию Объединенных Наций найти штаб-квартиру за пределами Соединенных Штатов, которая в большей степени соответствовала бы философии большинства ее членов с правом решающего голоса, например, в Москве или Пекине.

— Сенатор США Барри Голдуотер

Если ООН не будет полностью реорганизована без участия коммунистических стран, нам следует выйти из нее.

— бывший президент Герберт Гувер

Организация Объединенных Наций больше, чем когда-либо в своей истории, должна быть признана ужасной ловушкой. Тем не менее, страны мира продолжают шаг за шагом приближаться к глобальной тирании под руководством ООН. Подобно лунатикам-автоматам, не замечающим приближающейся опасности, миллионы обычно разумных людей каждый день проходят мимо знаков опасности, не обращая ни малейшего внимания. Народы мира, похоже, не способны осознать надвигающуюся опасность, хотя она и так очевидна.

Мы живем в эпоху всемогущего правительства. Поскольку это так, мы достаточно хорошо усвоили уроки тоталитаризма; нам нет оправдания, если мы будем закрывать глаза и не обращать внимания на опасность. Мы не можем укрыться за ссылкой на «невежество». Хорошо подмечено, что «увеличение количества правительств во всех странах стало величайшей трагедией двадцатого века. » Однако эта трагедия является лишь проявлением еще более глубокой духовной трагедии: уменьшения количества и качества христианской веры во всех странах.

Завершающееся столетие стало свидетелем величайших достижений человечества в области науки, техники и технического прогресса. Наши грандиозные достижения в медицине, сельском хозяйстве, связи, транспорте, освоении космоса и практически во всех областях знаний превзошли самые смелые надежды тех, кто жил всего поколение назад. Эти достижения были столь стремительными и захватывающе быстрыми, что люди повсюду были соблазнены «евангелием прогресса», заманчивой доктриной спасения через всемогущие когнитивные способности человека. «Наука» и «разум», как утверждает эта светская вера, в конечном счете восторжествуют над религиозными «суевериями», и тогда наступит новая эра просвещения, мира, процветания и непрерывного прогресса.

Приверженцы этой «новой» веры бывают разных мастей. Их «духовную» родословную можно проследить до Руссо, Бэкона, Юма, Декарта, Канта, Вейсгаупта, Маркса, Ленина, Азимова и множества других великих людей. Дарвин, безусловно, является одним из ведущих светил на этом сверкающем небосводе.

Чарльз Дарвин не был автором идей, которые привели к отказу от веры в существование объективной, трансцендентной истины. «Но роль Дарвина заключалась в том, чтобы придать этим идеям «научную» обоснованность и сделать их доступными для обычного человека в понятных ему терминах», — заметила Джейн Х. Ингрэм. «Его сокрушительное «объяснение» эволюции человека от низших животных с помощью средств, исключающих сверхъестественное, нанесло сокрушительный удар по представлению человека о себе как о сотворенном существе в мире неизменной истины. Столкнувшись с научным доказательством своего собственного животного происхождения и природы, западный человек, наконец-то освободившийся от Бога, начал долгий путь через научный рационализм, экологический детерминизм, культурную обусловленность, стремление человека к совершенствованию, бихевиоризм и светский гуманизм к сегодняшней перевернутой морали и тоталитарному человеку. » Отрицание Божественного откровения и суверенитета Бога привело к возведению на престол человеческого «разума» как главного источника истины и апофеозу государства как верховной власти.

Совсем недавно мы стали свидетелями перехода от культа науки к культу природы. Но, как обсуждалось в предыдущих главах, это развитие включало в себя просто переход от одной языческой «церкви» к другой, сохраняя при этом ту же веру в бога государства.