ТЕОСОФЫ, ТУЛИСТЫ И ДРУГИЕ КУЛЬТЫ

Термин «теософия» происходит от греческих слов theos (бог) и sophia (мудрость) и интерпретировался как «божественная мудрость».

Теософия вошла в употребление в 1875 году, когда русский мистик Елена Петровна Блаватская основала Теософское общество в Нью-Йорке. Блаватская иммигрировала в Америку в 1873 году после многих лет путешествий и исследований в Европе и на Ближнем Востоке.

Между 1877 и 1888 годами Блаватская опубликовала оккультные материалы, включая две свои самые известные книги, «Разоблаченное» и «Тайная доктрина». Обе они были призваны представить квазинаучную основу религии, которая тогда пришла в упадок из-за научных открытий и теорий Чарльза Дарвина.

В 1878 году Блаватская вместе со своим ярым последователем полковником армии США Генри Стилом Олкоттом переместили штаб-квартиру общества в Мадрас, Индия, где она находится и по сей день. Теософские общества распространились по всему Востоку, в Европу и Америку, привнеся значительный «вклад» в восточные философии. Это продвижение буддизма и индуизма оказало большое влияние на несколько религиозно-ориентированных движений, включая «Я есть», либеральную каролическую церковь, розенкрейцеров, церковь Единства и, совсем недавно, различные группы «Нью Эйдж».

Теософия черпала свои идеи из тех же ранних философов, которых почитали тайные общества масонства, иллюминатов и Круглых столов — Платона и Пифагора, а также египетские школы мистерий. По словам автора Несты Вебстер, было очевидно, что Блаватская также во многом опиралась на еврейскую Каббалу и Талмуд, укрепляя связь с Древними Мистериями.

В 1924 году Вебстер предупреждал: «Теософское общество — это не учебная группа, а по сути пропагандистское общество, которое стремится заменить чистое и простое учение христианства удивительным смесь восточных суеверий, каббалы и шарлатанства XVIII века…»

Общество Блаватской проповедовало веру в единого создателя, в то, что во вселенной, включая всех людей, существует некое основополагающее единство, что во всех религиях можно найти тайные смыслы, и, что самое спорное, что «Великие Мастера» или «Адепты», иногда называемые «Великим Белым Братством», тайно направляют эволюцию человечества.

Блаватская, сформировав в 1884 году немецкое отделение Теософского общества, принесла свою веру в ченнелинг, реинкарнацию, расовое превосходство и внеземные посещения людей, которые позже сформируют теологическую основу нацизма.

«Немецкие оккультисты, такие как Ланц фон Либенфельс, Гвидо фон Лист и Рудольф фон Зеботтендорф, многое заимствовали у [Блаватской]. Они стремились показать, что древние германцы были хранителями тайной науки, которая зародилась в Эдеме/Атлантиде», — писал автор Уильям Генри.

«Обоснование многих более поздних нацистских проектов можно проследить… до идей, впервые популяризированных Блаватской», — согласился Левенда, который подробно описал связи с другими европейскими секретными организациями. «У нас есть Теософское общество, OTO [Ordo Templi Orientis или Восточные тамплиеры], Антропософское общество [Д. Рудольфа Штайнера] и [Орден] Золотой Зари, все они переплетены в кровосмесительных объятиях».

После Первой мировой войны оккультные общества начали сливаться с политическим активизмом, особенно на юге Германии.

Мюнхен был наводнен антикоммунистическими русскими беженцами, и Дитрих Эккарт был рад найти в «Протоколах» то, что он считал окончательным доказательством давно теоретизированного еврейско-масонско-большевистского мирового заговора. Он позаботился о ее немедленной публикации, и книга быстро распространилась по всей Германии и Европе и даже в Америке. «История распространения «Протоколов сионских мудрецов», по-видимому, указывает на существование международной сети тайных связей и сотрудничающих сил… достаточно ясно описанных в самих «Протоколах»», — прокомментировал автор Хайден.

«Протоколы» были особенно хорошо приняты в Германии, где обезумевшее и обедневшее население спрашивало, почему они потерпели поражение в войне. Поскольку поблизости не было ни чернокожих, ни латиноамериканцев, ни азиатов, то козлом отпущения стали восточноевропейские евреи. Распространение «Протоколов» разожгло давно тлеющий антисемитизм, превратив его в раскаленный костер ненависти и разногласий.

Политические фракции боролись по всей стране, а новоприбывшая коммунистическая философия набирала большую популярность среди разочарованной публики, не привыкшей к самоуправлению.

Чтобы противостоять этой коммунистической угрозе и распространяющемуся хаосу, в одном только Мюнхене возникло более двух десятков правонационалистических организаций. Среди них было Общество Туле, названное в честь мифической немецкой родины ледяной Ультимы Туле. Логотипом общества была свастика, наложенная на меч.

Туле, в сознании немецких оккультистов, была тевтонской Атлантидой, мистическим доисторическим островом в северных краях, который, как считалось, был домом давно исчезнувшей цивилизации инопланетян, которые утратили знание о своем происхождении из-за кровосмешения с людьми. Эккарт, Зеботтендорф и их последователи считали, что передовая наука Туле сохранилась на протяжении веков, переданная избранными посвященными в эту тайную и эзотерическую мудрость. Тулисты постоянно искали эту мудрость посредством ритуалов, предназначенных для контакта с высшими существами,

«Внутреннее ядро ​​внутри Группы Туле составляли все сатанисты, которые практиковали Черную Магию», — писал Тревор Равенскрофт. «То есть, они были озабочены исключительно повышением своего сознания посредством ритуалов до осознания зла и нечеловеческого Разума во Вселенной и достижением средств общения с Разумом. И Мастером-Адептом этого круга был Дитрих Эккарт».

Хорошо известно, что в Мюнхене в те бурные послевоенные годы произошло несколько сотен нераскрытых «политических» убийств и похищений. «И именно среди этих пропавших без вести, большинство из которых были либо евреями, либо коммунистами, мы должны искать «жертвенные жертвы», которые были убиты в обрядах «астрологической магии», проводимых Дитрихом Эккартом и ближайшим кругом Туле Гезелльшафт», — обвинил Равенскрофт, который утверждал, что «общеизвестным фактом» является то, что Тулисты были «Обществом убийц».

Убийцы или нет, верно, что 7 апреля 1919 года, когда коммунистические революционеры удерживали Мюнхен в течение короткого периода, провозгласив Баварскую Советскую Республику, единственными людьми, которых они окружили и казнили как опасных подрывников, были члены Общества Туле, включая его молодого секретаря и принца фон Тум унд Таксиса. К 3 мая ветераны армии, входившие в Frei Korps (Добровольческий корпус), в касках, украшенных свастикой Общества Туле, очистили Мюнхен большевиков. Это была последняя серьезная угроза Германии со стороны коммунизма до окончания Второй мировой войны.

Монархисты и промышленники Туле знали, что им нужно заручиться поддержкой рядовых рабочих, чтобы победить социалистически настроенные профсоюзы. С этой целью они приняли двухстороннюю стратегию. Пока деловые, военные и интеллектуальные лидеры Мюнхена плели интриги на собраниях Общества Туле в отеле Four Seasons, была сформирована вторая, рабочая, организация — Немецкая рабочая партия, которой руководили спортивный журналист Карл Харрер и железнодорожный машинист Антон Дрекслер. По словам редакторов TimeLife, «Общество [Туле] связалось с Дрекслером, потому что надеялось разжечь рабочую революцию, но ничего не знало о рабочих».

Партия была создана в январе 1919 года путем слияния Комитета независимых рабочих Дрекслера с Политическим рабочим кружком Харрера. Кружок был основан теософом Зеботтендорфом, который также сыграл важную роль в создании тайного Germanenorden.

Germanenorden был орденом, созданным по образцу масонов, но решительно антимасонским и антиеврейским, со сложными посвящениями и церемониями, восхваляющими славу немецкой мифологии и средневековых тевтонских рыцарей, которые были сформированы через рыцарей-тамплиеров.

Биограф Гитлера Джон Толанд описал Зеботтендорфа только как «человека-загадку» и приверженца Платона. Как оказалось, Зеботтендорф на самом деле был Рудольфом Глауэром, сыном дрезденского железнодорожного инженера. Граф сказал, что он был законно усыновлен графом Генрихом фон Зеботтендорфом и имел право претендовать на унаследованный титул. Эккарт и другие отказались раскрыть его истинную личность, чтобы не дискредитировать их

Широко воспринимаемые как подрывные, Germanennorden Зеботтендорфа придумали Общество Туле как организацию-прикрытие. «Первоначальная концепция современных тулистов была крайне грубой и наивной», — писал Равенскрофт. «Более сложные версии легенды о Туле лишь постепенно развивались в руках Дитриха Эккарта и генерала Карла Хаусхофера, а позднее были усовершенствованы и расширены под руководством рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера, который терроризировал большую часть немецкого академического мира, чтобы оказать профессиональную помощь в увековечении мифа о немецком расовом превосходстве».

По словам Уильяма Брэмли, Хаусхофер был членом «Врил», еще одного тайного общества, основанного на книге британского розенкрейцера лорда Булварда Литтона о визите арийской «суперрасы» на Землю в далеком прошлом. Хаусхофер был наставником Гитлера и его заместителя Рудольфа Гесса. Гиммлер был еще одним заметным членом Врил.

Хаусхофер много путешествовал по Дальнему Востоку, прежде чем стать генералом кайзеровской армии. «Его ранние связи с влиятельными японскими бизнесменами и государственными деятелями сыграли решающую роль в формировании германо-японского союза Второй мировой войны», — писал Левенда. «Он также был первым высокопоставленным нацистом, который установил важные отношения с правительствами Южной Америки в ожидании военных и политических действий против Соединенных Штатов, отношений, которые в конечном итоге будут использованы военными преступниками и нацистскими культистами, спасающимися от досягаемости прокуроров Нюрнберга». Хаусхофер, будучи профессором Мюнхенского университета, разработал гитлеровскую политику Lebensraum, «жизненного пространства» для окруженной Германии.

Поддерживаемая жестокими головорезами коричневорубашечников капитана армии Эрнста Рема и подстрекаемая антиеврейскими и антибольшевистскими диатрибами, молодая Немецкая рабочая партия присоединилась к растущей оппозиции нестабильному правительству Веймера.

Экарт, который был членом как молодой партии, так и Общества Туле, понял, что Немецкой рабочей партии нужен лидер. «Нам нужен человек во главе, который может выдержать звук пулемета. Чернь должна нагнать страху в свои штаны. Мы не можем использовать офицера, потому что люди больше не уважают его. Лучшим был бы рабочий, который умеет говорить. … Ему не нужно много мозгов… Он должен быть холостяком, тогда мы получим женщин», — сказал он членам во время собрания в 1919 году.