ГРАФ СЕН-ЖЕРМЕН И ДРУГИЕ ВОЛШЕБНИКИ

Люди, знавшие графа Сен-Жермена, называли его либо шарлатаном, либо бессмертным магом. Истина, вероятно, лежала где-то посередине, хотя в его образе присутствовала определённая странность.

Никто так и не узнал его истинного происхождения, но слухи ходили густые. Некоторые утверждали, что этот блестящий человек, говоривший на всех европейских языках и обладавший глубокими познаниями во многих областях, на самом деле был третьим сыном Леопольда Георга, третьего сына Франциска II Трансильванского и Шарлотты-Амалии Гессен-Рейнфельдской. Оккультный писатель Холл сообщал, что Сен-Жермен однажды сказал Вильгельму Гессенскому, что он на самом деле принц Рагоци Трансильванский и получил образование у последнего герцога Медичи. Поскольку Сен-Жермен утверждал, что открыл секрет бессмертия, возможно, воспоминания о графе легли в основу современной легенды о графе Дракуле.

Другие утверждали, что этот знаменитый скрипач был сыном короля Португалии, третьи – что он был всего лишь отпрыском странствующего португальского еврея или, по некоторым данным, сына страсбургского врача по имени Даниэль Вольф. В одном из источников даже утверждалось, что он появился на свет от связи арабской принцессы с рептилией.

Кем бы он ни был, граф Сен-Жермен, прозванный «Чудо-человеком» за свои обширные знания и коммуникативные навыки, оказался одним из самых успешных агентов тайных обществ своего времени. Впервые он появился в Лондоне около 1743 года, где два года спустя был арестован как шпион якобитов, но позже освобожден.

Покинув Лондон, граф путешествовал по Германии и Австрии. Он встретился с маршалом де Бель-Илем, военным министром Франции, который представил Сен-Жермена французскому двору. Он сразу же стал популярным, утверждая, что прожил несколько веков после открытия «Эликсира жизни» – формулы физического бессмертия. Как рассказывает писатель Ричард Кавендиш, граф рассказывал придворным, что был среди гостей в Кане Галилейской, когда Иисус превратил воду в вино, и был знаком с египетской царицей Клеопатрой. Его познания в истории были исключительными, поскольку он описывал подробности событий, поражавшие самых искушенных историков. Считающийся одним из величайших умов мира, французский литературный гигант Франсуа-Мари Аруэ, более известный как Вольтер, однажды заметил, что Сен-Жермен «человек, который знает все».

Он, очевидно, был настоящим шоуменом. Однажды он упомянул о дружбе с легендарным королём Ричардом Львиное Сердце, «…обратившись к своему слуге за подтверждением. «Вы забываете, сударь, — торжественно произнес камердинер, — что я служу вам всего 500 лет».

Сен-Жермен также утверждал, что владеет секретами удаления изъянов из алмазов и превращения различных металлов. Король Людовик XV предоставил ему лабораторию для алхимических экспериментов, а также использовал графа для секретных дипломатических и шпионских миссий. Сен-Жермен ясно дал понять, откуда он получил свои исключительные знания. «Нужно учиться в пирамидах так же, как учился я», — сказал он однажды.

В 1762 году граф отправился в Санкт-Петербург, где после смерти Петра III помог дочери своего друга, принцессе Ангальт-Цербстской, возвести её на российский престол. Дочь его друга стала известна как «Екатерина Великая». «Участие Сен-Жермена в свержении Петра I было не мелкой аферой, — отмечал автор Брэмли, — это был крупный переворот, изменивший политический ландшафт Европы».

Значение Сен-Жермена заключается в его тесных связях. Покинув Россию, граф познакомился с видными масонами, такими как Казанова и будущий французский революционер Калиостро. Именно в Германии, по словам Калиостро, Сен-Жермен помог основать масонство и посвятил его в Орден Строгого Послушания в подземной камере недалеко от Франкфурта. Руководство этим орденом разделяли герцог Брауншвейгский и принц Карл Гессенский, «глава всех немецких масонов» и брат Вильгельма IX, покровителя Майера Ротшильда. «Одним из лучших друзей и учеников Сен-Жермена был принц Карл фон Гессен-Кассель, — отмечал Томаш, — который написал «Воспоминания о моём времени», где называет графа «одним из величайших философов, когда-либо живших».

«Сен-Жермен был Великим Мастером масонства, и именно он посвятил Калиостро в тайны египетского масонства», – утверждал автор Вебстер, добавляя, что Калиостро вскоре «далеко затмил своего учителя». Калиостро основал собственную египетскую ветвь масонства, опираясь на учение Сен-Жермена и его знания еврейской каббалы. Всё это заложило основу для захвата немецкого масонства иллюминатами.

Находясь в Германии в 1774 году, Сен-Жермен некоторое время гостил у Вильгельма IX Гессенского. Возможно, во время своего пребывания Сен-Жермен обменивался секретами с Вильгельмом и его финансовым советником Майером Ротшильдом. Учитывая интерес Ротшильда к древностям и каббале, можно представить себе его увлечение знаниями Сен-Жермена о египетских мистериях.

«Деятельность Сен-Жермена важна, поскольку его действия представляют собой увлекательную связь между войнами, которые шли в Европе, глубинными уровнями Братства и кликой немецких князей, особенно Гессенским домом», — писал автор Брэмли.

Ещё одним связующим звеном между королевским наставником Ротшильда и оккультным масонством был Жан-Батист Виллермоз, который, будучи масоном с 1753 года и богатым фабрикантом шёлка из Лиона, несомненно, вращался в тех же кругах, что и Майер Ротшильд. Виллермоз, также утверждавший, что получал наставления от «неизвестных начальников», некоторое время жил у принца Гессен-Кассальского. Будучи членом масонского «Устава избранных коэнов», Виллермоз был движущей силой Вильгельмсбадской конференции 1782 года и многими считается основателем современного спиритуализма.

Виллермоз, возможно, был связан с Сен-Жерменом, поскольку в старинном труде под названием «Freimaurer Bruderschaft in France» (Братство масонов во Франции, том II) говорится: «Среди масонов, приглашённых на великую конференцию в Вильгельмсбаде… мы находим Сен-Жермена вместе с Сен-Мартеном и многими другими».

Сен-Жермен и Калиостро, возможно, были не единственными связями между еврейской каббалой и масонством. Другим претендентом на эту роль был загадочный и малоизвестный человек по имени Хаим Самуэль Якоб Фальк. «Хотя Сен-Жермен и Калиостро фигурируют в каждом описании магов XVIII века, упоминания о Фальке встречаются только в исключительно иудейских или масонских трудах, не предназначенных для широкой публики», — отмечал писатель Вебстер.

Немецкий поэт Готхольд Эфраим Лессинг, близкий друг философа-каббалиста Мозеса Мендельсона и библиотекарь герцога Брауншвейгского, высокопоставленного масонского чиновника, написал несколько важных масонских трактатов под названием «Ernst und Falk: Gesprache fur Freimaurer» («Эрнст и Фальк: выступают от имени масонства»). Хотя это не подтверждено документально, титул Лессинга указывает на связь Фалька с немецкими масонами, включая Ротшильдов.

Фальк бежал из Германии, чтобы избежать сожжения на костре как колдун, и прибыл в Лондон в 1742 году, по-видимому, в одной рубашке. Однако вскоре Фальк приобрел комфортабельный дом, полный серебра и золота, а также собственную частную синагогу.

Уэбстер связывает Фалька не только с каббалой, но и с Французской революцией. «Герцог [Орлеанский] поддерживал связь с Фальком, когда был в Лондоне, и Фальк поддерживал его план узурпации власти», — писала Вебстер, задаваясь вопросом, не «может ли в „сундуках с золотом“ Фалька найти источник некоторых из тех займов, которые герцог Орлеанский взял в Лондоне для финансирования революционных беспорядков…».

Вебстер видела в Фальке наиболее вероятного человека в исторических хрониках — после связи с Ротшильдами — который мог бы внедрить каббалистические учения в высшие степени масонства. «Фальк действительно был гораздо больше, чем просто масон, — писала она, — он был высшим посвящённым — верховным оракулом, к которому тайные общества обращались за руководством». Вебстер добавил, что «недоступный» Фальк вполне мог быть одним из «истинных посвящённых, чья личность так тщательно скрывалась… в то время как Сен-Жермен и Калиостро… вышли на первый план…».

Независимо от того, кто связывал их – Фальк, Ротшильд или оба, – очевидно, что и масонство, и тамплиеры в значительной степени опирались на каббалу, как в своих концепциях, так и в ритуалах.